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【光明日報】國學動態

時間:2019-10-20 分类:學術動態
由首都師範大學電子文獻研究所、北京藝術博物館聯合創立的數字文獻實驗室日前正式成立,設于萬壽寺的中心建築萬壽閣三層,是我國首家針對古籍數字化而建成的科研實驗室。首都師範大學電子文獻研究所建有《國學寶典》和《四庫大系》兩大數據庫,並在此基礎上研發出自動排版、自動比對、自動標點三大核心技術。數字文獻實驗室以此爲依托,可以對古籍善本、書劄手稿、字畫碑帖、拓片印譜、輿圖檔案、舊報老刊等進行加工、存儲和整合。將原始形態轉化成數字資源,進而建立超大規模數據庫以存儲海量的數據信息,並在這些信息之間建立多元聯系,進行分類管理和深度挖掘,以隨時根據學術研究需要將數據輸出爲數字化産品。

首都師範大學數字文獻實驗室成立


由首都師範大學電子文獻研究所、北京藝術博物館聯合創立的數字文獻實驗室日前正式成立,設于萬壽寺的中心建築萬壽閣三層,是我國首家針對古籍數字化而建成的科研實驗室。


首都師範大學電子文獻研究所建有《國學寶典》和《四庫大系》兩大數據庫,並在此基礎上研發出自動排版、自動比對、自動標點三大核心技術。數字文獻實驗室以此爲依托,可以對古籍善本、書劄手稿、字畫碑帖、拓片印譜、輿圖檔案、舊報老刊等進行加工、存儲和整合。將原始形態轉化成數字資源,進而建立超大規模數據庫以存儲海量的數據信息,並在這些信息之間建立多元聯系,進行分類管理和深度挖掘,以隨時根據學術研究需要將數據輸出爲數字化産品。


成立當日,數字文獻實驗室迎來首批學術團體——由美國東亞圖書館協會組織的古籍鑒定與保護高級研修班近30位學者前來參觀訪問,其中包括來自美國20余所大學及部分香港高校圖書館的相關專家。首師大電子文獻研究所所長、數字文獻實驗室主任尹小林爲研修班一行進行了詳細的介紹,並演示了最新的數字化成果。(玥滢)


“道家道教與生態文明”學術研討會舉行


由成中英先生倡導,美國國際易經學會與華中師範大學道家道教研究中心共同承辦的“道家道教與生態文明”國際學術研討會日前在華中師範大學召開,有來自美國、韓國和中國的近50位專家、學者與會。


本次會議共圍繞道家道教的經典文獻、生態哲學以及與儒家的關系等方面的主題展開了熱烈的討論。大家一致認爲道家的哲學理論是道教存在與發展的源頭活水,在現階段,道教要想獲得良好的發展,就必須在哲學思想上回歸道家經典的基本精神。本次會議最受學者關注和討論的主題是道家道教的生態哲學,經過數場會議的爭鋒辯難,與會專家普遍認爲西方學者的環境哲學是以西方文化爲本位而建立起來的,中國學者在生態哲學的建構上,要有中國的問題意識,要將其紮根于中國優秀傳統文化的深厚土壤上,而道家和道教則爲此提供了豐富的思想資源。儒道關系也同樣受到與會學者的關注,儒釋道三家是中國文化的三個重要組成部分,對儒道關系的研究和闡釋,有利于我們認識和思考中國文化的曆史與未來。(王闖)


葛榮晉教授從教55年成果斐然


由中國人民大學哲學院、中國實學研究會主辦的“葛榮晉教授從教55周年慶祝學術研討會暨中國哲學創新論壇”日前在中國人民大學逸夫會議中心成功舉辦。與會學者高度評價了葛榮晉教授的學術成就和治學精神,並針對中國哲學的創新問題進行了探討。


葛榮晉教授從1959年開始已在中國人民大學哲學系從事教學、科研活動55周年了,取得了令人矚目的成就。主要著作有《葛榮晉文集》(社會科學文獻出版社,12卷本,700余萬字)、《葛榮晉學術著作自選集》(中國人民大學出版社,4卷本,200余萬字)等,曾獲國家圖書獎,教育部和北京市優秀著作獎。


葛榮晉教授不僅是中國管理哲學的開拓者,也是中國實學研究的倡導者和推動者。他將中國古代文化特別是儒、道、兵、法中的管理學文化資源與中國市場經濟發展的時代需求結合起來,構建中國式的管理哲學思想體系。他根據現代社會需求,提出了“創造性轉化、創新性發展”的“經典現代诠釋學”。在東亞,他首先提出構建“新實學”,爲推動中、日、韓國際學術交流作出了重要貢獻。實學是中國古代一種以“實事求是”爲宗旨,以“經世致用”爲主要內容的思想學說。肇始于宋代,在明清之際達到高潮,並成爲中國古代思想向近代思想轉化的中介和橋梁。(小張)


都江堰文廟舉辦釋菜禮


都江堰文廟暨國學基地2014年暑期國學夏令營第一期近日正式開營,爲此文廟專門舉辦了“釋菜禮”祭孔儀式。整個禮儀儀程按照光緒年間《增修灌縣志》編排,儀式莊重典雅,充滿著祭祀的神聖感。讓入學夏令營的近百名孩子們切身體驗了古代書院學子祭祀的神聖感。


所謂“釋菜”,又稱“舍菜”或“舍采”,出自《周禮·春官》,按周代傳統,學子在春日開學之際將持芬香之菜獻給師長。釋菜禮的祭品以菜蔬瓜果爲主,傳統一般用芹菜、韭菜、栗子、棗子四樣。四種蔬果均有象征:芹菜代表莘莘學子、韭菜代表才華內涵、栗子代表立志爲學、棗子代表敬畏之心。“釋菜禮”的儀程稍爲簡潔,分排班就位、瘗毛血、獻禮、徹馔等四個步驟。釋菜禮在傳統學校及書院中一直是開校啓教的標志,而在儒家文化中,釋菜禮與釋奠禮共同組成了祭祀孔子的全部內容。都江堰文廟在去年9月8日已恢複了中斷百年的丁祭正統,今年仲春農曆二月上丁日(公曆3月7日)舉行了祭孔釋奠禮,使得春秋祭祀的傳統得以複興。除了春秋祭祀的功能以外,文廟的教育功能也通過都江堰國學院的開辦而漸次展開。本次暑期的“立志踐行、修身養正”夏令營,是文廟開辦的以“讀四書、明五倫、通六藝”爲綱目的國學夏令營。夏令營的孩子們身著漢服學禮儀、吟誦《論語》、學習射箭、書法,欣賞古琴、學打太極,晨昏定省,在21天的日子裏,他們將熏習儒家的君子之風。(鄧世謇)


學界研討新道家的現實意義


由北京大學哲學系、北京大學道家研究中心主辦的“混沌與秩序:道家哲學及其現代語境”學術研討會日前在北京舉辦。許抗生、牟鍾鑒等與會學者從當代的視角探討了新道家的現實意義。


本次會議既關注對傳統道家哲學的整體性思考,同時又立足于當代傳統道家哲學研究的新進展和當代哲學發展的新趨勢,努力對傳統道家哲學的洞見和精義作新的有力的闡發。與會學者圍繞“混沌的哲學敘事與政治隱喻”“名的問題:思想空間與政治向度”“市場經濟邏輯、政治自由主義與道家精神氣質”“自由與秩序之間的張力”“‘新道家’:創發力與可能性”“價值與秩序:儒家和道家之間的思想對話”等論題,探討和展望了未來道家哲學研究的新方法、新趨勢和新方向。


會議期間,道家學術講堂舉行第九、第十講,陳鼓應、鄭開教授主持。第九講由中山大學馮達文教授擔任主講,講題爲《黃老思潮新探》。針對20世紀以來,關涉中國古典宇宙論的諸多質疑與批判,馮達文教授以黃老思潮作爲研究原點,通過澄清“陰陽五行”思維的正當性,爲中國古典哲學的宇宙論進行翻案並對其進行再評價。第十講,北京師範大學李景林教授以“知止觀念與文化認同”爲題,通過對《老子》和《大學》中“知止”內涵的回顧,指出道家的“知止”側重于人的文明創制層面,而儒家的“知止”側重于人的倫理德性層面,二者雖視角殊異,但精神統一,共同指向“知止”的根本義——“回到你自己”。